作為學院通訊的創刊號，首次跟讀者見面，理所當然要介紹學院。該怎樣介紹呢？最簡單可以用一句話來形容，聖神修院神哲學院，是一所「別樹一幟的學院」。

從學院的名稱，已經可以猜到這學院跟城中其他大專院校不一樣。正如學院的章則所說，本學院乃天主教香港區專為研究神哲學的學術中心。學院由三個不同學部：哲學部、神學部和宗教學部組成。學院的首要目的是培育有志獻身司鐸職務的人士。其次，為配合本地教會發展上的需要，給予修士、修女和信友神哲學的訓練。

聖神修院神哲學院除了性質目的別樹一幟外，校舍同樣的「與別不同」。

座落港島南端一個小山崗上的學院，可以說完全沾不到「城市氣」。只要乘公車到香港仔黃竹坑，在總站下車後，沿著惠福道往前走約五分鐘，到了街道盡頭，即見一斜路，沿斜路走片刻，便看到一座青灰磚牆,綠瓦飛簷，簷下一抹嫣紅，那種只有在《紅樓夢》或紫禁城中才能找到的古典式建築物。再環顧四周，滿眼盡是鬱鬱蒼蒼，或濃或疏的林木。天朗氣清時，從老遠已聽到樹梢上鳥兒吱吱喳喳，間或，牠們會飛到地上覓食；偶爾還會見到飛舞於花草叢中的彩蝶。建築物的雍穆麗雅，配上週遭那份淡寂清婉，令每一個來到學院的 人，頓覺心曠神怡，胸襟情懷為之一放。

既提及校舍，總不能不說到學院來唸書的同學。讀過《儒林外史》的人都曉得書中有位才子杜慎卿。其中第二十九回記載這位才子與友人共遊南京雨花臺時遇到的「驚喜」：『坐了半日，是色已經西斜，只見兩個挑糞桶的挑了兩擔空桶，歇在山上。這一個拍那一個肩頭說：「兄弟，今日的貨已經賣完，我和你到永寧泉吃一壼水，回來再到雨花臺看照落」。杜慎卿聽畢笑道：「真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣，一點也不差」』。

此處所說的六朝，是三世紀初到六世紀末三百餘年的泛稱，六朝是三國的吳、東晉，南朝的宋、梁、陳等，都以南京為首都，史稱「六朝」。

吳敬梓沒有在書中給「六朝煙水氣」作過任何解釋，於是有家只好自己猜度。從上面那段文字看，「六朝煙水氣」應是指一個為了生計操勞的人，卻仍能保持自我，不隨波逐流，懂得欣賞愛護大自然，於忙碌的生活中不忘尋找淘成個人人修養品性的機會。用一句教會中的術語來說，就是身雖困於俗世務，心卻繫於天國事。這正是學院同學的寫照。所以，如果我們說學院的同學都有幾分「六朝煙水氣」，一點都不誇張。因為學院的同學除了修士、修女還有其他教友，修士和修女不用多說，他們為回能主基督的呼召，甘願放棄一切，實在非常難得。同樣難得的是那些教友同學，他們為了加深對自己信仰、對主基督的認識，不惜花費金錢、時間、精神，還要作不少其他犧牲，到學院唸神哲學。一上被視為「不切實際」的學科。有些同學更要把書唸好，甘願放棄一份高職厚薪的工作。故此，應該說他們「猶勝六朝煙水氣」更為恰當。

月換星移，自一九三一年「華南總修院」，到一九七零年」，並且於一九七四年及一九七六年，神學部與哲學部先後成為羅馬宗座傳信大學之屬校，可以頒授神學與哲學的學士動位，前年一九九七年，神學部再升格為羅馬宗座傳信大學的成員學院，可以頒授神學碩士學位。為了貫徹梵蒂岡第二屆大公會議的精神，學院於一九八九年更加開宗教學部，招收有志研讀神學的入會人士和平信徒。去年年底剛舉行第六屆畢業典禮。這十年來，已有超過一百位同學自宗教學部畢業 ，獲得羅馬宗座傳信大學頒授的宗教學學士學位。

在近七十年的歲月裡，這個天主教神哲學研習中心，一度給我國華南地區培訓了不少神職人員，今日，學院仍然是天主教香港教區司鐸的搖籃，繼續為本地教會培育其司鐸，也繼續支持希望研讀神哲學的修會人士和教友，向他們提供研讀神哲學的機會，第二十世紀快要結束，為了迎接第三個千年的到來，各方都有不愛的準備，學院當然也不例外，這份刊物﹣﹣學院通訊﹣﹣的誕生，一方面是學院往昔歷史的見證，同時也是為這歷史揭開新的一章。感謝聖父和基督，讓學院在中國和香港服務了大半個世紀，祈願衪們接受我們繼續為衪們工作，並祝福保守這工作，讓更多人可以獲得福音的喜訊。